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Próximos ediciones:

Introducción a la vacuidad del profesor Guy Newland

Trad.: Xavi Alongina

Texto indispensable para comprender las complejas y a veces encriptadas explicaciones del tercer volumen de El gran tratado de los estadios en el camino a la iluminación de Lama Tsongkapa.  Este libro que el profesor Newland formulo en base a su propia experiencia docente en la Universidad de Michigan donde enseña Filosofía de la Religión. Ha estudiado con Jeffrey Hopkins y muchos maestros tibetanos que lo capacitan para tender un puente en el conocimiento de la vacuidad.

Prodigios de los yoguis de Birmania

Relato de una historia nunca antes revelada

Saya Kunsal Kassapa

Son muchas las civilizaciones que a lo largo del tiempo y en distintas latitudes se han ocupado de la erradicación del sufrimiento y el desarrollo del potencial interior. Con este propósito, todas ellas han prescrito distintas fórmulas espirituales, algunas de las cuales aún permanecen como legado de la humanidad. Los yoguis de Myanmar son hoy día un ejemplo vivo de la permanencia de una de estas tradiciones inmemoriales, que emplea el proceso de desarrollo del dathlon o “piedra filosofal” para la obtención de la plena iluminación.

El camino mostrado por los yoguis con poderes prodigiosos (siddhas), estuvo perdido durante muchos años, aunque ha estado preservado de forma secreta en muchas tradiciones, especialmente en Myanmar. Este es el caso de los eventos narrados en este libro, que tuvieron lugar en el pueblo de Mebegon, donde el monje Sayadaw Sanathar comenzó en 1952 a promover las enseñanzas del budismo, con el fin de aliviar a los seres de sus miserias y de dirigirlos hacia la meta final de la liberación del ciclo de nacimientos y muertes por medio de técnicas alquímicas.

Ahora, el autor de esta obra, de origen español, quien fue monje budista y quien vivió con los monjes y siddhas alquimistas de este país durante siete años, nos revela esta historia, donde la práctica de la transformación por el fuego se convierte en una herramienta de desarrollo espiritual.

La vida de Marpa, el traductor

Trad.:  Agustín Araque

Versión española de la traducción de Chogyam Trungpa y el Nalanda Translation Comittee.

Marpa el traductor, el granjero, erudito, maestro del siglo XI, es uno de los más renombrados santos en la historia del budismo tibetano. Entre nosotros, Marpa es más conocido por su maestro, el yogui indio Naropa, y por su discípulo del alma  Milarepa.  Esta traducción clara y  conmovedora de un texto compuesto por el autor de La vida de Milarepa y Las cien mil canciones de Milarepa documenta la fascinante vida de Marpa quien a diferencia de muchos otros maestros tibetanos, vivió como  laico, un hábil hombre de negocios que crio una familia a la vez que adiestraba a sus discípulos.

De joven Marpa tuvo la inspiración de viajar a India para estudiar las enseñanzas budistas, pues en aquella época en Tíbet, el budismo había perdido su influencia considerablemente debido a la supresión despiadada a manos de un rey malvado. El autor nos ofrece un vívido retrato de los tres viajes de Marpa a India: los peligrosos pasos de montaña, las llanuras desoladas plagadas de bandidos, codiciosos oficiales colectores de impuestos. Marpa sufrió muchas dificultades, pero nada comparado a las pruebas que tuvo que superar con su maestro Naropa y otros mentores. A pesar de todo, Marpa consiguió dominar las enseñanzas tántricas, traducirlas y traerlas de vuelta al Tíbet estableciendo el linaje de práctica de los tradición kargyu que continua hasta la actualidad.

Miedo saludable de Lama Zopa Rimpoché y Katheleen McDonald

Transformar tu angustia por la transitoriedad y la muerte

Trad.: Javier Agenjo

 “Un libro maravilloso y grato para el bienestar espiritual del que lo lea” . (Gelek Rimpoché, autor de Good Life, Good Death)

“Este libro es un poderoso recuerdo del don de la verdad de la transitoriedad. Es un auténtico tesoro de la literatura sobre la muerte”. (Roshi Joan Halifax, abad del Centro Zen Upaya)

Podemos transformar nuestra angustia por la enfermedad, la vejez y la muerte en “miedo saludable”, un miedo positivo que, en última instancia, enriquece y nutre nuestras vidas. Lama Zopa Rimpoché nos muestra cómo podemos emplear nuestra angustia como combustible para vivir realmente lo importante; por su parte, Kathleen McDonald nos presenta una serie de meditaciones que integran esas enseñanzas además de conducirnos a la paz, la compasión y el gozo por nosotros mismos y los demás. Si tomamos estas prácticas sin reservas, nos ayudarán a vivir mejor y, cuando llegue inevitablemente el momento, también a morir mejor. Nunca es demasiado pronto para empezar estos esfuerzos fundamentales y, por fortuna, nunca es demasiado tarde.

 “Una guía esencial para enfrentarse a los retos que surgen de la transitoriedad y del proceso de la muerte”. (Khenpo Migmar Tserten, autor de Treasures of the Sakya Lineage)

La raíz del camino

Lama Zopa Rimpoché

Trad.: Mercedes Pérez-Albert

“El yoga del guru es la llave de toda la felicidad”.

“Sin devoción al guru, nada sucede -ni logros espirituales ni liberación ni iluminación- del mismo modo que sin la raíz de un árbol nada brota -ni tronco, ni ramas, ni hojas ni fruto-.  Todo, incluso la iluminación, depende de la devoción al guru”.

En primer lugar, debemos recordar el significado último del guru, que es el guru absoluto.  Tenemos que comprender que el guru que vemos y oímos es el guru absoluto, el darmakaya, la sabiduría trascendental del gozo y la vacuidad no duales, la mente primordial eterna que no tiene principio ni tiene fin.  Puesto que el guru absoluto es la mente de todos los budas, todos los budas son el guru.  Con esto, podemos comprender que el guru es todos los budas y que todos los budas son el guru”.

“Con respecto a tus propios gurus, tienes que pensar, ‘Mis gurus son budas’.  No hay discusión posible sobre ello –para ti, ésa es la práctica.  Y no sólo la práctica, sino la práctica fundamental.  Es el fundamento de todas las demás prácticas del lam-rim.  En lo que respecta a mi relación con mis amigos virtuosos, es así.  No importa lo mucho que otros deseen debatir que mis maestros no son budas, por mi parte, eso no se cuestiona”.

“El asunto es que, para poder liberar a los innumerables seres sentientes de los océanos de sufrimiento samsárico y llevarlos hacia la iluminación, tienes que practicar la devoción al guru.  Has de comprender esto”.

“Enseñar la devoción al guru es la responsabilidad del maestro y practicar la devoción al guru es la responsabilidad del discípulo.  Si la devoción al guru no se explica, es la falta del maestro; si ésta no se practica después de haberse explicado, es la falta del discípulo”.

En preparación:

-Unlimiting Mind. The Radically Experiential Psichology of Buddhism de Adrew Olendzki.

Trad.: Eduardo García-Arévalo

-Never Turn Away. The Buddhist Path Beyond Hope and Fear de Rigdzin Shikpo

Trad.: Javier Agenjo

Colección de pequeño formato:

La meditación no va de eso

(Lucidez, bienestar y confianza)

Rigdzi Shikpo (Michael Hookham)

Trad.: Enrique Galván

Es muy fácil, para un occidental que nunca ha practicado antes, verse abrumado por la experiencia de uno o más de estos  ñams, y pensar: "¡Caramba! De esto debe de ir la cosa".  Si uno acudiera a un maestro de meditación, éste seguramente se encogería de hombros y diría: "Sí, esas cosas pasan cuando la gente se sienta a meditar. No te preocupes. La meditación no va de eso". La razón por la que el maestro diría algo así es porque existe la posibilidad de que uno empiece a pensar que lo importante es tener esas experiencias y les dé demasiada importancia. Uno puede empezar a crear un mundo fantástico a partir de estas experiencias. Puede que este sea un mundo muy placentero, pero el budismo no consiste en eso. El budismo trata de apreciar por igual toda experiencia. No es cuestión de alborotarse cuando uno tiene una buena experiencia, ni de deprimirse cuando uno tiene una mala experiencia, ni de decepcionarse cuando uno tiene una experiencia neutra, sino de apreciar la igualdad de toda experiencia.

Rigdzi Shikpo (Michael Hookham) es discípulo de Chogyam Trungpa y Dilgo Khyentse además de haber estudiado con varios monjes teravadas. Dirige la Longchen Foundation en el Reino Unido.

El camino hacia la felicidad

Thubten Chodron (autora de Corazón abierto, mente lúcida)

Trad.: Inmaculada Medina

Mucha gente tiene la idea equivocada de que la vida espiritual o la vida religiosa están en algún lugar de allá arriba en el cielo –como una realidad etérea o mística- y que nuestra vida diaria es demasiado mundana y no tan buena. A menudo la gente piensa que para ser un ser espiritual, debemos ignorar o abandonar nuestra vida diaria, y entrar en una dimensión distinta, y especial. Realmente, yo creo que ser una persona espiritual significa llegar a ser un ser humano de verdad. Thich Nhat Hanh, un reconocido monje vietnamita, dijo, “No es tan importante que camines sobre el agua o en el espacio. El auténtico milagro es caminar sobre la tierra”. Es verdad. En otras palabras, llegar a ser un ser humano bondadoso es probablemente el mayor milagro que podemos lograr.

La apacible quietud de la mente silenciosa

Budismo, mente y meditación

Lama Thubten Yeshe

Trad.: Xavi Alongina

El budismo según Lama Yeshe

“El budismo no trata solamente de una o dos pequeñas cosas, no es una filosofía limitada, el noble Buda explicó la naturaleza de cada fenómeno singular en el Universo”.

La mente: “En ciertas ocasiones una mente silenciosa es muy importante, pero el silencio no quiere decir algo cerrado. La mente silenciosa está alerta, despierta, una mente que busca la naturaleza de la realidad”.

La meditación: “La meditación es la medicina correcta para la indisciplinada mente sin control. La meditación es un camino a la satisfacción perfecta. La mente sin control está por naturaleza enferma, la insatisfacción es una forma de enfermedad mental. ¿Cuál es el antídoto correcto para eso? Es el conocimiento-sabiduría, comprender la naturaleza de los fenómenos psicológicos, conocer cómo funciona el mundo interior”.

El ofrecimiento del mandala

De enseñanzas recopiladas de Lama Zopa por Juan Vidal. Revisión de Jesús Revert

La práctica preliminar del ofrecimiento del mandala como medio de acumular méritos y purificar negatividades. Uno de los mejores métodos para preparar la mente para meditaciones más avanzadas.